中國佛教雕塑藝術(shù)在中國佛教史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雕塑作品包括悉達(dá)多·高達(dá)摩，通常被稱為“開悟者”或“佛”，菩薩，僧侶和各種神。早在公元前2世紀(jì)的漢代，中國就被引入了佛教的教義，在公元2世紀(jì)，中國逐漸建立了佛教。最早的代表不是從人類形式的雕塑開始，而是空蕩蕩的座位，腳印，樹木或佛塔，一種建筑形式最終激發(fā)了中國寶塔的創(chuàng)作。
佛教雕刻開始于巖洞寺廟，在那里雕刻的作品大多是浮雕的，這些浮雕包含房屋和建筑，這些浮雕說明了與佛陀教義有關(guān)的信念。創(chuàng)造這些寺廟和雕塑不僅獲得了與自己的個(gè)人成長(zhǎng)相稱的優(yōu)點(diǎn)，而且為奉獻(xiàn)者提供了崇拜和冥想靈感的參考。大量開鑿的洞穴組成的主要鑿巖場(chǎng)所包括云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟和莫高窟。
佛像圓雕始于印度，最終于公元前4世紀(jì)在中國投入生產(chǎn)。在受到印度效果圖的啟發(fā)的同時(shí)，各種坐姿，面部表情和服裝類型最終融合了視覺效果。苗條的身材和較厚的服裝雕塑體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)，而印度的雕塑則體現(xiàn)了更大的體格和純粹的服裝。這些雕塑的媒體也從砂巖，石灰石，木材，陶瓷，鍍金青銅到銅合金不等。盡管今天剩下的雕塑都是單調(diào)的外觀，但這些作品曾經(jīng)被各種顏料明亮地涂上了彩妝。
最初，只有佛陀是描繪的主要人物。在我國，兩位重要的菩薩是觀世音菩薩和文殊菩薩，他們體現(xiàn)了智慧和慈悲，是達(dá)到開悟境界的重要美德，是“凈土”或“禪宗”佛教的應(yīng)用。在4、6世紀(jì)，中國正經(jīng)歷著一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，信徒們相信他們的虔誠將為他們的省份和統(tǒng)治者提供指導(dǎo)、健康和財(cái)富。神靈被認(rèn)為是佛教傳統(tǒng)的保護(hù)者，隨著佛教在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里出現(xiàn)了新的形式，它們的展示變得更加精細(xì)。
佛教雕刻開始于巖洞寺廟，在那里雕刻的作品大多是浮雕的，這些浮雕包含房屋和建筑，這些浮雕說明了與佛陀教義有關(guān)的信念。創(chuàng)造這些寺廟和雕塑不僅獲得了與自己的個(gè)人成長(zhǎng)相稱的優(yōu)點(diǎn)，而且為奉獻(xiàn)者提供了崇拜和冥想靈感的參考。大量開鑿的洞穴組成的主要鑿巖場(chǎng)所包括云岡石窟，龍門石窟，麥積山石窟和莫高窟。
佛像圓雕始于印度，最終于公元前4世紀(jì)在中國投入生產(chǎn)。在受到印度效果圖的啟發(fā)的同時(shí)，各種坐姿，面部表情和服裝類型最終融合了視覺效果。苗條的身材和較厚的服裝雕塑體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)，而印度的雕塑則體現(xiàn)了更大的體格和純粹的服裝。這些雕塑的媒體也從砂巖，石灰石，木材，陶瓷，鍍金青銅到銅合金不等。盡管今天剩下的雕塑都是單調(diào)的外觀，但這些作品曾經(jīng)被各種顏料明亮地涂上了彩妝。
最初，只有佛陀是描繪的主要人物。在我國，兩位重要的菩薩是觀世音菩薩和文殊菩薩，他們體現(xiàn)了智慧和慈悲，是達(dá)到開悟境界的重要美德，是“凈土”或“禪宗”佛教的應(yīng)用。在4、6世紀(jì)，中國正經(jīng)歷著一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，信徒們相信他們的虔誠將為他們的省份和統(tǒng)治者提供指導(dǎo)、健康和財(cái)富。神靈被認(rèn)為是佛教傳統(tǒng)的保護(hù)者，隨著佛教在接下來的幾個(gè)世紀(jì)里出現(xiàn)了新的形式，它們的展示變得更加精細(xì)。